! النذالة طبع.. وربما تطبع

ربما أتفهم (ولا أبرر) أن يمتلك شخص مميزاتٍ وسماتٍ شخصية تدفعه للغرور، لكني أبدًا لم أستطع ابتلاع دوافع هذا الذي لا يمتلك من المميزات شيئًا، ثم هو يغترّ
يذكرني هذا المشهد دومًا بما ورد في "تنبيه الغافلين" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: {إن الله تعالى يبغض ثلاثة نفر وبغضه لثلاثة أشد}: وذكر منهم {ويبغض المتكبرين وبغضه للفقير المتكبر أشد}
ربما أبتلع (أتجرعه ولا أكاد أسيغه في الواقع) دوافع هذا الرامي الذي لما اشتد ساعده رمى صديقًا، وهذا الشاعر الذي بمجرد أن تمكن من قرض الشعر هجى قريبًا، لكني أبدًا لن أستطيع تفهم دوافع هذا الذي حين رمى سدد سهامه إلى قلب من علَّمه الرماية، وهذا الذي حين هجا وجه قريضه لمن علَّمه نظم القوافي
المشكلة الأكبر أننا –نعم نحن، أنا وأنت- ربما نقع في مثل هذا الذي نكاد نفرغ بطوننا لمجرد سماعه ونحن لا ندري! وبالطبع يعمل عقلنا الباطن بمهارة في نسج التبريرات حتى لا يقتلنا التقزز من ذواتنا.. وما أمهره هذا النساج داخلنا
عبقريٌ هو الحديث الذي رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي بإسناد صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال: {...، ومن لم يشكر الناس لم يشكر الله عز وجل، ..}، ومعناه – كما جاء في النهاية- أن من كان عادته وطبعه كُفران نعمة الناس وترك شكره لهم كان من عادته كفر نعمة الله عز وجل وترك الشكر له، وقيل معناه إن من لا يشكر الناس كان كمن لا يشكر الله عز وجل.
بل أورد الإمام أحمد حديث آخر بصيغة التفضيل من حديث أبي هريرة {إن أشكر الناس لله تعالى أشكرهم للناس}، وثالثٌ رائع من حديث أم المؤمنين عائشة مرفوعًا {من أتى إليه معروف فليكافئ به فإن لم يستطع فليذكره فمن ذكره فقد شكره}0
وكأنه تكرار لغرس هذا المعنى في النفوس لجعلها قوية في مواجهة نسَّاج التبريرات داخلها، ولحشد الدعم لها في معركتها مع الطباع الفاسدة التي ربما تعتريها أو تلازمها ابتداءً

رحمة الله على شيخ الأزهر

:سرعان ما تواترت التعليقات على خبر وفاته، منها مترحم، وبعضها متحفظ، وآخر شامت، فقلتُ منبهًا
إنما كان خلافنا مع أفعاله وهو حي لا مع شخصه، أما وقد توقفت أفعاله فلا أرى مساغًا لاستمرار هذه المعركة. وإلا فهي حرب دونكيشوتية، وسلوكٌ يتنافى مع أبسط أخلاق العربي الأصيل (حتى قبل الإسلام) الذي كان يأبى نزع سيفه من غمده في مواجهة أعزل.. وهل أعزل من ميت؟
!ومن عجيب المقادير أنه من المتوقع أن يُدفَن بالمدينة المنورة، بعد أن طالب ولده بذلك.. ألا يعطيكَ هذا الأمل في سعة رحمة ربك؟
الأمر أعمق من مجرد إلقام "ميت" الاتهامات، وإطلاق "حي" الأحكام.. الأمر أعجل من أن نضيع وقتنا في غير الاعتبار.. الحادث أجلّ من أن نلهوا بحضرته ونلعب
يالها من موعظة.. ليتنا نهدأ قليلا، ونحاول استيعابها

قال روبرت فيسك

حقيقة أن مصر لا تستطيع فتح حدودها المستقلة إلا بإذن من واشنطن، تخبرك بكل ما تريد معرفته عن الحكومات التي تدير الشرق الأوسط لنا. إن مصر من دون مساعدات الغرب مفلسة. لكن مشكلة مصر الرئيسة هي الفساد الذي صار مغموسًا في المجتمع المصري حيث لم يعد هناك وجود لفكرة العلاج والتعليم والأمن للناس العاديين. المهمة الوحيدة للشرطة هي حماية النظام. إن مرض مصر شبيه كثيرًا بمرض الفلسطينيين. إن (عنّة) مصر في مواجهة معاناة غزة ترمز لمرضها السياسي»ـ

آه

لو تعلم ماذا تمثل لي
لو تعرف مدى احتياجي إليك

لكن يبدوا أن الأولويات اختلفت الآن، فحتى لو عرفت ذلك فلن يتغير من الواقع شيئًا

لن أطلب منك ألا ترحل

فقط خلي بالك من نفسك، وسامحني إن كنتُ يومًا أخطأتُ في حقك

! القذاة في أعينهم والحصاة في عينك

زوجان شابان يعيشان في حي جديد

في صباح أحد الأيام، وبينما يتناول الزوجان الإفطار رأت الزوجة جارتها تنشر غسيلها وهو ليس نظيفا

قالت الزوجة : إنها لا تعرف كيف تغسل بشكل صحيح ربما تحتاج إلى مسحوق أفضل... فنظر الزوج إلى الخارج وبقى صامتا

وفى كل مرة تنشر الجارة الغسيل يكون للزوجة نفس التعليق

بعد شهر دُهِشَت الزوجة لرؤية غسيل نظيف على الحبل فقالت لزوجها: انظر لقد تعلمت كيف تغسل بشكل صحيح ولا أدري من علمها هذا

فقال لها زوجها لقد استيقظتُ باكرا هذا الصباح وقمت بتنظيف النوافذ لدينا

الأكابر

قال رجل لابن سيرين: طحنتُ الفول ومعه سوسٌ، فسَلِم السوس ولم يُطَحن (لأن حبوب الفول كبيرة نوعًا صنعت فراغًا بين حجري الطحن سمح للسوس أن يتسرب وينجُ)، وطَحنتُ القمح ومعه سوس فطُحِن (لأن حبوب القمح صغيرة لم تستطع إحداث فراغ في المطحنة يسمح للسوس بالتسرب). فقال بن سيرين: من صاحب الأكابر سَلِم!

A must see

A voice message to president Obama from an Israeli woman